問題８　次の（１）から（４）の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、１?２?３?４から一つ選びなさい。

 （１）

人生やビジネスに目標を持つべきだ、というようなことが最近よく言われるが、わたしはそういう言い方に違和感を覚える。目標というものは、「持つべきだ」とか「持ったほうがいい」ものではなく、「持たなければいけない」とわざわざ啓蒙(けいもう)するものでもない。人生のあらゆる局面における「前提」なので、そのことがコンセンサスになっている社会では、目標を持つことについて語られることはないからだ。

（注）コンセンサス：ここでは、共通の理解

46　目標について、筆者の考えに合うのはどれか。

１　目標は必ずしも持たなくてよい。

２　目標は持っているのが当然である。

３　目標は持ちたいと思って持てるものではない。

４　目標を持っていても成功するとは限らない。

（２）

以下は、（注）恥(は)じらいの表情と喜びの表情の違いについて述べた文章である。

心理学者のアゼンドルフは、恥(は)じらいと喜びの表情をいろいろ集めて分析した結果、微笑(ほほえ)みが最高潮に達する時期と視線を伏せる時期との微妙なタイミングのズレが鍵であることを突き止めた。すなわち、微笑(ほほえ)みがピークに達する一秒ほど前に視線が伏せられると恥(は)じらいの表情として見えるが、ピークに達した直後に目が伏せられるとそれは喜びの表情と判断されるというのだ。

試しに、鏡に向かってやってみていただきたい。違いが分るだろう。

    （注）恥じらい：恥ずかしがること

 47　恥(は)じらいと喜びの表情はどの点で違うか。

　１　微笑(ほほえ)みがピークに達するまでの時間が速いか遅いか

　２　微笑(ほほえ)む直前の視線の動きが上か下か

　３　視線を伏せるのか微笑(ほほえ)みのピークの前か後か

　４　視線を伏せている時間が長いか短いか 

（３）

「今」の勝負、つまり本番に弱いというひとは、失敗を恐れる気持ちがつよいのだとおもう。誰しも失敗は望まないが、人並み以上に失敗を恐れるのは、皮肉にも精度の高い到達イメージ、完成形が描けている結果だともいえる。

　完全なものへの願望は融通に欠ける到達イメージでひとを縛ってしまうので、「今」起こっている現実そのものに合わせていくという柔軟な態度をゆるさない。予定どおりでないにしろ、その場で、なんとか（注）やり過ごせる、間に合わせられる、という行動が本番では求められているのだ。

（注）やり過ごす：ここでは、切り抜ける

48　筆者によると、本番に弱いひとはどうすればいいか。

１　事前に描いた完成形にこだわらず、現実に合わせて対応する。

２　事前に完成形を描かずに、あらゆる事態に備える。

３　到達イメージを意識しつつ、失敗を恐れない気持ちで臨む。

４　精度の高い到達イメージに行動を合わせるようにする。

 （４）

（注）性善説：人間は生まれつき善い人だという考え方

49　見落としてしまう可能性があるのはなぜか。

１　普通相手は嘘(うそ)をつかないと思っているから

２　相手を疑うのは失礼だと教えられてきたから

３　嘘(うそ)かどうかを判断する基準を持つのは難しいから

４　嘘(うそ)を見つける友好な手がかりが見つからないから

問題９　次の⑴から⑶の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、１?２?３?４から一つ選びなさい。

（１）以下は、文芸作品の賞の選考について書かれた文章である。

　書いたものが売れれば、それでいちおう報われる。多くの読者の支持があったということだからである。贅沢を言うようだが、それだけでは、何だか（注）心もとない。売れるということには、様々な意味合いがある。いい本だから売れるとは限らないし、売れたからいい本だとも言えない。

　そこに賞の意味がある。売れようが売れまいが、これはいい本ですよ。それがある程度保証される。お金とは違った価値観がそこに示される。

　私はいくつかの賞の選考に関係している。賞をいただくより、賞を選考する方が好きかもしれない。書く場合には、自分の力量が問われる。しかし選考する場合には、自分の目が問われる。目が悪いと、何もかも同じに見える。違いがわからないのである。その意味では美術品、骨董品の評価と同じであろう。

　書く時には、ある専門分野について、力があればいい。でも選考する時には、それだけでは不足であろう。どのような分野であれ、よいものとは何か、それを見極める目が要求される。その代わりに、専門分野について、必ずしも詳しい必要はない。

（中略）

　選考する時の喜びは、複数の選考委員が同じ著作を本音で選んだ時である。自分もそれを支持している時には、自分が賞をもらったのと、似たような嬉しさがある。賞を受けた人の喜びが、まさに他人事ではなくなるのである。このあたりの心理が、なかなかおもしろい。

　選考する側も、常に自分の価値観を問われている。推薦した作品が受賞するのは、その価値観がいわば受賞することだともいえよう。

（注）心もとない：頼りない

50　本が売れることについて、筆者はどのように考えているか。

１　読むに値する本だと保証されたことになる。

２　賞を受賞するより価値がある場合もある。

３　読者の支持を得たことにはならない。

４　いい本だと保証されるわけではない。

51　筆者によると、賞を選考する時には必要な力とはどのようなものか。

１　よいものを見極めて書くことができる能力

２　どのような作品にもよさを見いだせる能力

３　専門分野の作品を正しく評価できる能力

４　専門分野以外でもよいものが見極められる能力

52　自分が賞をもらったのと、似たような嬉しさがあるとあるが、なぜか。

１　受賞者と自分の価値観が同じだとわかったから。

２　受賞者の苦労に共感して選んだから。

３　自分の価値観が認められたと感じられるから。

４　自分が賞を受けた時の喜びを思い出すから。

（２）以下は、ある企業家が書いた文章である。

　企業が利益を確保するために社員を捨てる、整理するというのは市場の意思です。リストラに遭った人は、自分の会社を恨んだり、文句を言ったりしますが、それは違う。厳しい言い方をすれば、消費者があなたの会社の商品を買わない、つまりあなたの給料は払えないと言っているわけです。

　会社という（注１）堅牢な箱で守られていると考えてはいけない。社員一人ひとりは、消費者や市場とつながっている。社員個人個人の集合体が企業なのです。

　私は社員の年金制度を廃止し、ボーナスも退職金も一切取りやめました。新入社員も含めてすべて年俸制にし、それぞれが稼ぎ出した利益に応じて（注２）査定するシステムに変えたのです。年俸は、前年比プラスかマイナスかどちらかで、横ばいはありえません。会社の利益が増えれば、全体の年俸の（注3）原資は増えますが、それはプラス評価をした人だけに配分します。

　会社で働くというのは、会社の利益を増やすのが目的です。その利益は株主と社員に分配されます。利益の（注４）多寡は顧客、すなわち消費者が決めます。彼らにいかに喜ばれる仕事ができるかが重要です。働くとはそういうことです。私は日頃から社員に「給料をもらって働く人は要らない、働いて給料をもらう人しか必要ない」と言っています。社員という言葉はこれから死語になり、「商人」という言葉がそれに代わると思います。会社が何かしてくれるという考えを捨て、個である自分が商人として顧客?消費者に何を与えられるかと発想する時代なのです。

（注１）堅牢な：頑丈な

（注２）査定する：評価する

（注３）原資：ここでは、資金

（注４）多寡：多少 

53　それは違うとあるが、なぜか。

１　リストラは、会社に属している社員全員のせいだから

２　リストラは、会社の意思で決めたものだから

３　リストラは、よい商品でも売れない市場のせいだから

４　リストラは、市場の動向を反映したものだから 

54　筆者の会社の給料の決め方はどのようなものか。

１　経営者ではなく社員同士の評価で決まる。

２　社員が個別に会社と相談して決まる。

３　社員が会社に利益をもたらしたかどうかで決まる。

４　会社の利益が増えれば全社員の給料が上がる。

55　筆者が会社で働く人に求めているのはどのようなことか。

１　どうすれば給料に見合う働きができるかを考え、主体的に行動すること

２　会社の利益より、いかに消費者に利益をもたらすかを考えること

３　会社優先の考えを捨て、どうすれば社会に貢献できるか考えること

４　会社に守られているという考えをやめ、個人として消費者と向き合うこと

（３）

　以下は、議論について書かれた文章である。

　意見とはある問題に対する解決である。しかし、それは単なる「感じ」や「心情」の表明ではない。根拠を伴って、その内容が客観的に正しいのだ、ということを相手に強制する構造をしている。たとえば、「私はこう思う。なぜなら?からだ」と言うとき、「なぜなら?からだ」の部分を聞いて、「なるほど」と思ったら、その前の「こう思う」の部分も承認しなければならない。それが、①議論というゲームのルールなのである。

　相手が自分の根拠を認めれば、相手に自分の意見を押しつけることができる。逆に自分が相手の根拠を認めれば、自分の意見を捨てて相手に従わねばならなくなる。つまり議論とは、支配と（注１）屈従という権力関係を暗黙のうちに含むシビアなゲームなのである。②議論に負けると、何だか悔しい感じになるのは、そういうことなのだ。

　しかし、これが「勝ち負け」に終わらないのは、双方が「真理の探求」という共通の目標を持っているからだ。議論してどちらが正しいかを決定するのは、勝ち負けを決めることが主なる目的ではない。よりよい解決を求めるためである。だから、議論に負けても、それは相手に負けたことにはならない。真理に負けた、いや従っているのである。悔しがるより、自分がより真理に近づいたと満足すべきなのだ。

　議論に参加する者は、まずこの「真理への献身」を共有しなければならない。根拠の承認を迫る形式に（注2）則って発言することは、いわば、この暗黙の献身を表しているのである。

（注１）屈従：自分の意志に反して従うこと

（注２）則る：従う

56　①議論というゲームのルールとはどのようなルールか。

１　相手の意見が根拠を伴っていたら。反論してはならない。

２　相手の根拠に納得できたら、その意見も認めなければならない。

３　意見を述べるときは「感じ」や「心情」を表明してはならない。

４　自分の意見を認めさせたければ、相手の意見も認めなければならない。

57　②議論に負けると、何だか悔しい感じになるとあるが、なぜか。

１　相手に従わなければならないから

２　相手が自分を見下していると感じるから

３　自分の意見がうまく伝えられないから

４　自分の意見に価値がないように感じるから

58　筆者の考えに合うのはどれか。

１　議論は形式に従って真理を追求するものだ。

２　議論は勝ち負けではなく参加することに意義がある。

３　「真理の探求」には、相手の意見に従うことが必要だ。

４　「真理への献身」を実践すれば、議論に勝てるものだ。

問題10　次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、１?２?３?４から一つ選びなさい。　                                　　

タレントがその私生活を自分からマスメディアに公表することは、いまではまったく珍しくなくなった。これまでマスメディアに私生活を暴露され憤慨してきた彼らが、自らの結婚や離婚、病気などについて、自分からファクスでマスメディアに連絡する。もちろん一般の人びとにとっては、知らされてもほとんど関係がない話ばかりである。彼らの行動を自己宣伝や売名行為ととらえて（注１）眉をひそめる人も少なからずいる。一方でプライバシー保護を訴えておきながら、都合のいいときだけ私生活をさらけ出そうとする、というわけだ。

だが別のとらえ方はこうである。彼らは（注2）先手を打とうとしているのだ。マスメディアに勝手に（注3）詮索され、おもしろおかしく記事にされる前に、自分の方から情報公開してその（注4）出ばなをくじこうという、いわば他人による勝手な物語化に対する予防措置である。

（中略）

マスメディアによって自分のイメージをつくられてしまいそうな人びとにとって、自分自身の情報を自らコントロールすることの重要度は高い。そうしなければ、他人によって勝手な＜私＞、自らの物語的分身、すなわちファンタジー?ダブルがつくられて、社会を独り歩きし始めることになりかねないからだ。そのためにマスメディアを利用しようとするのである。

昨今、人びとはマスメディアに対抗する強力な情報発信ツールを手に入れた。それはインターネットであり、またそれを活用したウェブサイトや（注５）ブログである。人びとはそれらによってさまざまな自分の活動、知識や趣味、日常生活、そしてときには心境や悩みなどまで公表するようになった。＜私づくり＞の主導権を確保するうえでは、画期的な手段である。実際の効果がどの程度かはわからない。だがイメージづくりのイニシアティヴをマスメディアに握られていた人びとにとって、自力で公に情報発信する有力な手段を手に入れたことに変わりはないだろう。人びとは、今度は自らの手でつくった自分自身の物語（ファンタジー?ダブル）を世に出そうとする。

これはごく一部の人びとの話だと思われるかもしれない。だがこのことからは、一般的にプライバシーがどのように私たちの自己とかかわっているかをはっきり見て取ることができる。彼らに限らず、一般的にプライバシーとは＜私づくり＞のイニシアティヴの問題である

近代社会では、このイニシアティヴは基本的に各個人にあるとされてきた。自分自身がどのような人間になるか、そしてどのように生きるかは、その人自身の主体的な意思や選択にゆだねられる。これは個人の人権の一つとされてきたのである。だがこの権利が奪われ、他人が勝手に個人の自己＝＜私＞をつくろうとし始めるとき、私たちはプライバシー侵害を訴える。そして何とか＜私づくり＞のイニシアティヴを自らのもとに引き戻そうとする。

（注１）眉をひそめる：不快な気持ちを表情に出す

（注２）先手を打つ：ここでは、先に動く

（注３）詮索する：細かいところまで調べる

（注４）でばなをくじく：相手が始めようとしていることを妨げる

（注５）ブログ：日記形式のウェブサイト

59　タレントが私生活を自分からマスメディアに公表することに対して、一般の人びとの間にはどのような意見があると筆者は述べているか。

１　プライバシーに対する姿勢が一貫していない

２　プライバシー保護の流れに逆行していて好ましくない

３　マスメディアに都合よく利用されているだけだ

４　マスメディアを利用した情報は信じることができない 

60　筆者は、なぜタレントは自分から私生活を公表するようになったと考えているか。

１　多くの情報を公表することで世間にさらに注目されたいから

２　プライバシーを守っても自分の宣伝にならないと考えたから

３　他人に勝手なイメージをつくられるのを未然に防ぎたいから

４　自分のすべてを公表すれば自分を正しく理解してもらえると考えたから

61　強力な情報発信ツールとあるが、筆者はなぜ強力だと考えるのか。

１　自身の伝えたいイメージが確実に伝わっていくから。

２　自身についての情報を自力で世の中に発信できるから。

３　マスメディアより多くの人びとに情報を発信できるから。

４　マスメディアによる自身のよくないイメージを消せるから。

62　現代社会における＜私づくり＞について、筆者はどのように考えているか。

１　＜私づくり＞において、人は主体的であろうとする。

２　＜私づくり＞において、個人の人権が守られるようになった。

３　＜私づくり＞の主導権が他人に奪われてしまっている。

４　＜私づくり＞の主導権を自身のもとに引き戻すことはできない。

問題11　次のＡとＢの文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、

１?２?３?４から一つ選びなさい。

 Ａ

 Ｂ

63　絵を描くことについて、ＡとＢはどのように述べているか。

１　AもBも、描くことと写すことの違いを知ることが大切だと述べている。

２　AもBも、途中であきらめないで、最後まで描くことが大切だと述べている。

３　Aは正確さにこだわりすぎないほうがいいと述べ、Bは対象をよく見て考えながら描くことが大切だと述べている。

４　Aは自身が描きたいように描けばいいと述べ、Bは多くの絵を描くより一つ一つを丁寧に描いたほうがいいと述べている。

64　ＡとＢの認識で共通していることは何か。

１　個性が感じられる絵が優れた絵だといえる。

２　自身だけでなく周りも楽しめる絵を描くべきだ。

３　誰でも絵が上手に描けるようになる。

４　楽しむ気持ちを持って絵を描くべきだ。

問題12　次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、１?２?３?４から一つ選びなさい。

 多くの人が今の社会は生きづらいと言う。

　長いこと農林業者や職人、漁業者達に会って話を聞いてきた。明治生まれも大正生まれも昭和の方もいた。その方々も、自分たちは生きやすく、楽しい人生を送ってきたとは言わなかった。

　私が会った多くの方々は徒弟制度（注）のなかで技を身につけ生き方を学んできた人達だった。林業者達は親方や先輩に仕えて、道具の使い方や山や木の性質、癖を読み取る方法を覚えて一人前になった。漁師達もそうだ。父や兄の船に乗り込み、飯炊きから始めて、その日の水温や風の流れを読み、漁場を決め、そこに合った道具を選び、漁獲を得るようになる。

　教える親方や先輩達は「見て学べ」と言うだけだった。自分の指先や感覚、体が覚えた技を伝えるには言葉はあまりに幅が狭すぎるからだ。

　（中略）

　やがて一人前になり、腕を上げれば、効率は上がり、利益も出るようになるが、目指す到達点が違いことに気づく。だから日々①努力を惜しまなかった。努力だけが自分を補ってくれる手段だったからだ。努力は辛いものであったが、喜びも伴っていた。積み重ねれば明日があり、報われることがあったのだ。

　しかし、②時代は変わった。時間のかかる訓練を避け、効率の向上を目指した。効率こそが価格競争に勝てる最高の武器だと考えたからだ。工場はもちろん、漁師は機械を満載した高速船を手に入れ、農業者はトラクターを買った。森林の伐採も機械がする。

　世の仕組みも、人々の考えも努力や修業、技を持つ体を不要なものとしたのだ。技はデータとして機械に組み込まれ、人間に付属するものではなくなってしまった。修業は人を磨き、生き方を支えるものであったのだが、それがなくなった。

　今、人は働かされていると感じている。そこでは隠された能力が引き出されることがない。見つけ出す過程がなくなったからだ。報いは金銭であり、喜びが薄っぺらなものになってしまった。働くことの意味が変わったのだ。

　働くことと生きることは人生の裏と表であった。生きづらい世の中と思う人が多いのは、働くことに喜びが伴わなくなったからではないか。私の会ってきた人々は自分の仕事を語るとき、苦しかったとは言いながら、表情に生気があり、誇りがにじんでいた。

　社会が変わっても人は生きていかねばならない。働かねばならない。機械を捨てろというのではない。効率も必要だ。しかし、新しい時代の中で働く意味と喜びを見つけ出さなければ、生きづらさが増すばかりだ。

　働くことの喜びをどうやって復活させるのか。お手本はほんのこの間までの日本にある。たくさんの方達の話を聞いてきてそう思う。

（注）徒弟制度：ここでは、弟子として技を習得する制度。

65　親方や先輩が技を言葉で教えなかったのはなぜか。

１　技を伝える言葉を理解させられないから

２　技は言葉では十分伝えられないから

３　技は言葉で伝えても身につかないから

４　技は時間がたてば自然に身につくものだから

66　①努力を惜しまなかったのはなぜか。

１　努力を積み重ねなければ、辛さが喜びに変わらないから

２　努力を積み重ねれば、報われた時の喜びが大きくなるから

３　努力をして腕を上げれば、利益が出るから

４　努力をし続けなければ、目指すものに近づけないから

67　②時代は変わったとあるが、人の働き方はどう変わったのか。

１　修業に努力が求められなくなった。

２　技を習得することが必要とされなくなった。

３　機械の出現で効率的に修業ができるようになった。

４　誰もが機械に精通することを求められるようになった。

68　筆者の考えに合うのはどれか。

１　生きづらい社会であっても、誇りを持って生きていこう。

２　修業を通して働く意味と喜びを得られた時代に戻るべきだ。

３　時代が変わっても、働く意味と喜びを見つけて生きていこう。

４　働く意味や喜びを大切にしながら、効率を追求していくべきだ。 

問題13　右のページは、ある農業公園のボランティア募集の案内である。下の問いに対する答えとして最もよいものを、１?２?３?４から一つ選びなさい。

69　ナイニさんは1年を通じて花の世話をするボランティアに参加したいと考えている。参加するためには、どうしなければならないか。

１　３月８日の１週間前までに申し込み、３月８日か９日の説明会に参加する。

２　３月８日の１週間前までに申し込み、３月１５日と１６日の説明会に参加する。

３　３月１５日の１週間前までに申し込み、３月１５日か１６日の説明会に参加する。

４　３月１５日の１週間前までに申し込み、３月１５日と１６日の説明会に参加する。 

70　フリオさんはボランティア①に参加し、さらに、ボランティア③の夏祭りのボランティアとしても参加するつもりだ。その場合、夏祭り当日にしなければならないこととして合っているのはどれか。

１　イベント開始2時間前に公園に行く。

２　イベント開始2時間前に公園に行き、ボランティア登録費用50円を支払う。

３　イベント開始時間に公園に行く。

４　イベント開始時間に公園に行き、ボランティア登録費用50円を支払う。

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