网络文言文的意思

发布时间：2023年9月8日已帮助： 102 人来源：佛山瑞思学科英语

摘要：对于中小学学生来讲，汉字是语言学习的基础，是引导学生顺利展开阅读的奠基石，在网络文言文的意思一文中由51培训网小编扮乖于2019/6/2为大家详细进行整理，包括网络文言文的意思、近义词、反义词及发音等信息，请跟着小编一起来学习吧。

读音：

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基本解释：基本解释　　网络文言文是指网友用文言文的方式给网络红人著书立传，如曾经风靡一时的《李毅大帝本纪》、《曾哥传》、《凤姐传》等，目前已经有人把此类作品集纳成书出版，取名为《别笑，一本正经的文言文》。有专家对此现象表示了深深的担忧，“文言文是我们语言宝库中的重要财富，这种恶搞既对不起古人，更对不起读者。”详细解释　　简介　　网络红人版　　2005年，在中国足球运动员李毅，说出“我的护球像亨利”的名句后，有网友在网络上仿造《史记》文体，给他写了个《李毅大帝本纪》，此文一出风靡网络，开创网络文言文的先河。2010年，随着犀利哥红遍网络，亦有网友用文言仿造《史记》体例为其撰写了《犀利哥传》。“犀利哥者，赣地鄱阳之布衣也。名国荣，姓程氏”，“有好事者怜其身而羡其容，惊其形而夸其貌，以‘ 剑眉星目，惊为天人’名之于天涯。又以其英气逼人，目光如炬而以‘犀利哥’称之……”全文把犀利哥形容得颇具传奇色彩。　　根据媒体报道，在一本正式出版的《别笑，一本正经的文言文》书中除了《犀利哥传》，还收录了类似的《春哥传》、《曾哥传》、《凤姐传》等众多流行篇目，均被网友评为“经典”之作。据了解，除了大批喜欢为各路红人创作的网友外，台湾著名词人方文山也加入了其中，他在世界杯期间，在自己的微博上为走红的章鱼保罗写了一篇文言文，文中写到：“章公，字墨鱼，号保罗山人，原大西洋人氏也，祖辈世代泅泳捕虾为业，原籍英格兰，侨居日耳曼，自幼聪慧知天文通地理善卜卦。”　　英文经典也有文言版　　网友恶搞文言文的方式不仅局限于写传记，甚至有国外的经典文章、歌曲等被译成文言文。据了解，美国总统奥巴马上任伊始作了一次演讲，其中，有一段谈到麦凯恩的原文是这样被“翻译” 成文言文的：“顷接参议员麦君凯恩电，虽未得晤，幸有一谈，其言谆谆，其意诚诚，鄙人感佩之至……”　　而美国老鹰乐队的《加州旅馆》是一首经典老歌，有人将英文歌词翻译成文言诗句：“月黑大漠路迢迢，风高凛冽客思归，人倦眼乏昏欲睡，闻香忽见灯火碎，但见有女娉婷立……”，童话故事《小红帽》的开篇也被改成了“方垂髫之年，伶俐可爱，人见人怜，其祖母尤爱之，赠之一丝绒红帽，恰合其首，终日戴之，再不着他帽，众人因唤之曰‘小红帽’。”　　网友热捧　　许多论坛、贴吧还专门有人将时事、娱乐、八卦各类新闻翻译成文言文，大家相互切磋。至于这本《别笑，一本正经的文言文》更是火爆，关于这本书的“读后感”讨论帖在网上满天飞。浩浩荡荡的跟帖中，许多网友纷纷用自己的语言解读或者重新翻译文章，更有网友争先撰写文言文版的“QQ签名”，请“高手”评判。　　网友天天表示：“这些白话版文言文虽然个别用语不够规范，但作者对原版中的情境语气拿捏堪称精准，妙趣横生的行文也让人过目不忘，如果能找范伟演绎一下会更妙!有人说这种行为是‘亵渎’中国经典文化，但是我却认为，这样的方式反而激起了我们对文言文的兴趣，让原本令人‘头疼’的文言文顿时变得轻松亲切起来。”　　而网友妮妮则对这种“文言文热”持否定态度。“文言文被调侃、恶搞成这样，是对中国文化的不尊重。越来越多的年轻人不愿意去理解‘之乎者也’的内在含义，而是把恶搞、调侃文言文当作乐趣。”　　专家担忧　　南京大学中文系教授包忠文对此现象表示了深深的担忧。包教授认为，文言文是我们语言宝库中的重要财富，这种恶搞既对不起古人，更对不起读者。“这样恶搞文言文的行为特别不严肃。文言文是在一定历史环境下产生的。作为一个将其传播给大众的作者，就算你要改编作品，你也必须对读者负责，既要顾及所改编作品的时代背景，顾及文章本身的上下联系，也要顾及原作者的本身意图。如果只是为了恶搞而恶搞，就属于‘瞎胡闹’。这样对学习文言文的学生也很不好，学生接触这样的‘曲解’多了，可能反而记不住正确的原文和翻译，对原文意思造成误解。”　　和包教授一样，著名文学评论家王干也坦言如果没有“节制”地恶搞文言文并不是明智之举。“文言文是咱们中国非常重要的文化之一。虽然它在发展到一定时期的时候也遇到了局限，很多人对学习文言文觉得很苦恼，但是刻意恶搞文言文，就有点‘过’了，是没有必要的。”

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网络文化的意思和发音

读音：

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基本解释：基本解释　　一种是从网络的角度看文化，另一种则是从文化的角度看网络。前者强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。而后者则主要从文化的特性出发，强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。不容否认，网络文化是新兴技术与文化内容的综合体，单纯强调任何一个方面都是不妥当的。　　网络文化-定义　　网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。　　广义的网络文化　　广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。　　狭义的网络文化　　狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。　　网络文化-概述　　冯永泰则认为，网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。　　　　网民　　网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化存在的时间、空间及网络文化创造的主体　　应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。应该讲，自从计算机网络出现，网络文化即开始出现。最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络作为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网概述络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题。　　最初的网络文化还有较多的地球上其他人类社会文化的特征以及计算机文化的特征。这一时期的网络文化应该讲还没有出现。网络做为文化信息的载体传播网络外的其他文化，网络出现以前的文化，网络没有创造任何文化。你可以发现网络上传播的小说用的文字，语言，修辞语法都不是网络创造的，网络电影不过是网络外的电影的数字化方式的再现和传播。换言之，没有网络这些小说电影也会出现或者已存在，网络解决的是网络外文化传播的技术问题。　　网络文化-特征　　建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是社会科学技术发展的产物,它经网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。　　网络文化的主题是社会经济生活的结晶,它含概社会生活中的政治、经济行为主体、医疗卫生、娱乐文化、科学技术、教育、外交关系等。网络来源生活，网络文化的发展归根究底以社会为基础!　　网络文化-发展　　　　建造网络其实是建立了一个物质的星球，网络社会的出现是在网民通过资源的使用传播建立的各种网上关系。这种关系在很多方面不同于网外关系，网络社会是一个不同于网外社会的社会，这个社会受到网外社会的影响，同时有很多网外社会的特征，这些特征包括网络社会出现前后网外社会的特征。网民发现他们自己要在网上发明一系列方式去表达网民的情感及网络社会的网民生存中悟出的哲理，这些方式是在网络出现之后出现的，完全不同于已往网内外的文化表达方式，此时网络文化才以一种单一的文化存在。　　网络文化-出现新的网络文化的条件：　　⑴网民新的网络文化思维方式，新的网络美学观念　　⑵网络文化的创造方式　　⑶网络外的资源以及这些资源素材创造的新资源　　⑷新的网络社会出现　　⑸网络技术的进步　　网络文化-学术研究　　网络文化出现后就会有网民去研究网络文化的学术问题，学术的方式及研究方法可能和现代人的不同。用比较文化学的方法，我们可推想可能有网络文字学，网络语言学，网络语法修辞学，网络人类文化社会学，网络文化学，网络印象主义画派研究，网络乐器学，网络曲式学，网络超现实主义音乐研究……　　网络文化-国际认识　　网络文化的区域化，多样化及国际化　　不同民族地区会出现不同的网络文化，同一民族的网络文化会有不同形式，互联网产生国际化的文化，不同国家都开放互联网，不同民族的网络文化互相融合，会出现公用的各民族都能享受的文化。形成国际网络文化区。管理网络文化的法律，知识产权保护法-包括不同国籍的法律和国际法及律师制度。　　网络文化-加强网络文化　　第一，发展网络文化技术，拓宽网络文化发展空间。　　为了保证我国网络文化的健康发展，必须大力发展网络文化技术。要瞄准世界文化科技发展的战略前沿，加强数字技术、数字内容等核心技术的研发和应用，掌握自主知识产权，提高文化装备制造技术水平;要进一步加大新一代网络、“防火墙”、“电脑密码”等重点领域的技术攻关和研究开发力度，着力构筑政治、经济、文化等领域的过滤网站，抵御破坏性信息侵袭的同时，保证网络文化的优秀成果能更快地传输到各个相关领域;要加快建设中文域名服务器，开发集思想性、知识性、教育性、艺术性、娱乐性和易操作性于一体的宣传教育软件，占领网络文化前沿阵地，改进传播民族优秀文化的手段;要大力发展互联网接入基础设施，在继续推进东部和城市地区建设的同时，以西部地区和农村地区为重点，以卫星网、移动网、电视网等宽带业务为方向，通过多元化投资打破垄断，不断降低上网费用，提高上网速度;要积极开展与各国政府及相关国际组织在互联网技术、标准规范、资源分配、网络接入、互联网治理等方面的交流与合作，建立有效的沟通协商机制，促进互联网快速健康发展。　　第二，发展网络文化产业，用优秀文化占领网络阵地。　　要做到以先进文化引领网络文化，必须以强大的民族网络文化产业为支撑，不断提高优秀网络文化产品和服务的供给能力。要以市场为依托，不断提高网络文化产业的规模化、专业化、国际化水平，努力形成一批“立足中国、放眼世界、社会责任感强”的网络文化骨干企业;要以产品为基础，不断增强我国网络文化产业的自主创新能力，努力推动网络文化产品的创作和生产向原创为主转型升级;要以中华文化为重点，创新文化服务方式，大力加强数字图书馆、博物馆、文化馆、艺术馆建设，努力形成一批具有中国气派、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌;要加强战略研究，制定产业发展中长期规划，建立网络文化产业协调机制，优化网络文化产业企业发展的基础环境，指导规范网络文化产业健康发展;要建立网络文化产业高端交流平台，展示、交流网络文化产业新进展新成就，提高网上公共文化服务水平，引领网络文化产业良性运行。我们自己的网络文化产业发展起来了，网络文化坚持先进文化的前进方向，就有了切实可靠的保障。　　第三，建设网络文化队伍，为网络文化发展提供人才支撑。　　网络文化队伍既包括网络文化的建设人才，也包括网络文化的管理人才。面对新兴的网络文化产业，人才短缺是一个重要的瓶颈。不仅数量上不足，而且人才构成也不平衡，高端人才稀缺，中低端人才也十分紧张。　　繁荣网络文化，造就网络文化产业人才，　　首先要着力培育网络文化创意、技术、管理、营销等专业人才，努力形成一支与市场相适应、与品牌相适应、与我们的经济规模相适应的网络文化队伍。　　其次，要优化人才成长的体制机制，从政策、环境等方面，为网络文化产业人才创业发展提供良好条件。　　再次，要建设互联网信息服务从业人员的准入机制，积极引进在国内外文化产业运作方面有经验、有水平的高端人才，投身我国网络文化建设。　　同时，还要建立网络空间教育与现实空间教育一体的教育体系，进一步提高人们利用网络的能力和网络文明素养。　　第四，加强网络文化管理。网络文化管理是一个崭新的课题。　　如何通过创新与规范，促进网络文化的和谐发展，已经成为文化发展和创新的要求。加强网络文化管理，就是要充分适应信息技术的发展和形势的变化，积极实施网络文化管理的监督职能、引导职能、规范职能、惩戒职能，加快建立法律规范、行政监督、行业自律、技术保障相结合的网格文化管理体制和机制，推动网络文化健康发展。一要健全法律法规，提高依法管理水平。　　推进网络文化法制化进程，首先要提高立法质量，把网络管理的立法工作纳入到国家整个法制建设的框架中思考设计;其次要跟踪网络文化的最新动态，加快立法进程，使网络文化建设尽可能做到有法可依。再次要严格执法，对网络上的违规违法、经济犯罪、民事犯罪等做到执法必严，违法必究，保障国家的网络文化安全。二要以技术突破带动网络文化管理水平的提高。网络文化是一种技术文化。　　技术的发展既有可能给网络文化带来某种威胁，也一定可以运用它来消除这种威胁。从这个意义上说，技术在防范网络文化的偏向问题上发挥着不可替代的作用。以技术手段对网络文化进行管理，一方面要进一步加强对信息技术产品的监控与管理;另一方面要加强网络安全体系建设，通过研制和开发先进的防范病毒传播和破坏计算机系统的软硬件技术，建造防火墙，启用分级过滤软件，对网上内容进行甄别，将危害国家安全、破坏社会稳定以及淫秽色情等有害信息的网站予以屏蔽、过滤。三要以行业自律为重点，积极推进网络文化健康发展。推进网络行业自律，就是要做到自觉维护主流思想、自觉传播先进文化、自觉抵制低俗之风、自觉维护公平竞争，共同构筑网络诚信。这当中，要充分发挥行业自律组织的作用，充分发挥专业人士在行业自律中的作用，互联网企业要切实肩负起自己的社会责任，加强自律，文明办网。网民也要自律。要通过思想政治工作和网络伦理教育，促使人们自觉树立起网络自律意识，遵守网络道德，不断巩固网上社会主义思想阵地。

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社交网络是什么意思和近义词

网络行为艺术的意思和发音

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基本解释：基本解释　　网络行为艺术-概述　　网络行为艺术，作为一个行为艺术家，最重要的莫过于以最低的成本作出最惊世骇俗的事情来。网络在成就芙蓉姐姐的同时，也成就了行为艺术。网络行为艺术完全可以作为其欣欣向荣的一支不断进化。这也是行为艺术得以被挽救的唯一出路。运用了互联网这一艺术形式，其村姑身份足以让那些留洋归来的大艺术家们汗颜。互联网所蕴藏的巨大能量使一向小众的行为艺术第一次拥有了亿万口水客。　　　　起源　　网络行为艺术，是20世纪五、六十年代兴起于欧洲的现代艺术形态之一。它是指艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续。网络行为艺术的鼻祖是法国著名艺术家伊夫?克莱恩(YvesKlein，1928-1962)。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，把这称作《自由坠落》。　　基本特征　　特定的环境和含义为依托而进行艺术创造活动的艺术形态。行为艺术相较于架上绘画、传统雕塑等艺术注重艺术行为的结果留存而言，它更是强调、注重艺术家的行为过程意义，是典型的具有表演性特征的过程艺术形态。作为行为艺术家，大多坚信——艺术家个人的艺术创造自由。其次，艺术泛化性特征。行为艺术家以自己特有的艺术创造行为。　　网络思想　　我们将一些行为视为艺术，即行为艺术，我们当然也可以视一些网络行为为思想，即网络思想，因为一些行为比哲理思想更能使人看到真相，更能让人反观自身与反思时代。这是一个网络“文革”的新时代，也是一个网络启蒙的新世纪，还是一个网络文化复兴的新世界，因此这是一个需要网络英雄，并诞生网络英雄的时代。说这是一个网络“文革”的时代，因为它具有虚拟“文革”时代的特征，可以给别人戴帽子，也可以对权威抡棍子，还会有人在网络上肆意散发谣言，捏造事实，人身攻击，网络上充满诅咒与谩骂，还有威胁。网络虚拟社会形态刚刚建立，无序、无理性是自然的，但它与“文革”有一个根本的不同，就是一般不会直接侵犯人的身体权利，不会以某种名义将他人拉出去批斗。　　网络名人王小山曾写过一篇批评金庸先生的文章，言金庸小说多仇杀轮回，泡沫式演绎故事，云云，引得无数金庸迷赤膊上阵，最令人胆寒的一句话，就是让作者出门被车撞死。而茅于轼一篇保护富人权益的文章，因其标题出位而引来无数攻击谩骂，非此即彼式的思维、思想固化成为一部分网民不能接受网络异端思想的障碍，也成为他们攻击他人的石头。网络“后文革”现象使网络空间多了一层挥之不去的灰色背景，这层背景是现实社会的真实色彩，随着时间的推移会渐褪尽。我们已经看到，主流社会民意在理性化、人性化，世界性的眼光也逐渐形成。这就是网络交流互动性形成的“自教育”的伟大功能。　　网络文化　　网络文化是一种启蒙文化，大量的学者、网络知道分子，通过网络进行思想启蒙、人性启蒙、常识启蒙、科学知识启蒙、公民权力与责任启蒙，成为启蒙之源。　　他们是网络思想者与传播者，他们全是基于公民的良知与责任来思考社会问题并进行思想启蒙。近几年网络上出现的各种思潮，诸如爱国主义民族主义问题，制度建设问题，经济发展与社会公正问题，三农问题，民间社会信仰与组织问题，对突发事件评论等等，我们都可以听到网络知道分子的独立而睿智的思考，他们的思想如同盐撒在海里、如同水融在土里，使社会意识生态保持着一种良性或向着良性发展的态势。一些过去敏感的语言，也因为这些学者的大量思考与叙述，而不断脱敏，成为非敏感的公共话语。社会的进步也是通过语言的递进来逐渐达到的。　　思想的力量在于影响现实，我们看到网络思想可能在瞬间就会转化为影响现实的力量与行动，无论是地震时期“牛博网”主人罗永浩所倡导的捐助行动，还是连岳所发起的对厦门PX项目的问责，我们都看到这些网络知道分子，将网络思考与社会行为密切关联着、转化着，网络表达使思想与行动不再隔开距离，而是通过社会群体的行为，成为改变现实的力量。而这一力量体现的是理性与广泛的民意，它使中国稀缺的民间公民社会正在发展并走向成熟，成为维系社会稳定和谐并可持续发展的一种保证。　　芙蓉代表　　芙蓉姐姐出来了。她用低成本方式造就了一个芙蓉帝国式的虚幻世界，她使得中国人第一次领略了审丑的巨大魅力，她震惊了整个艺术界，原来行为还可以这样。不妨让我们来分析一下芙蓉姐姐的行为艺术的特点吧。首先是成本低，几十块钱的衣服道具再加上数码相机，就可以创造那些叹为观止的行为艺术PP了。其次是芙蓉艺术洋溢着丰满无比的审丑意识。其他行为艺术家即使再搞怪，也难以接受芙蓉姐姐的丑，只能说明前者中美学的毒实在是太深了，也说明他们作为行为艺术家还不够格，还处在伪行为艺术家这样的初级阶段。再次那些行为艺术家们对网络一般来说具有生理上的抵触，所以他们无法想到芙蓉姐姐的方式。他们只会用原始而血腥的方式试图唤醒现代人那隐藏在内心深处的艺术力量，当然这种力量也该是原始而血腥的才对。　　可是时代已经发生了严重的改变，现代人除了在犯罪时原始而血腥外，一般时候都温文尔雅，只在网络上才又一次出现返祖。而芙蓉姐姐也正是借助了这种原始而血腥的口水才红得如此。网络在成就芙蓉姐姐的同时，也成就了行为艺术。网络行为艺术完全可以作为其欣欣向荣的一支不断进化。这也是行为艺术得以被挽救的唯一出路。芙蓉姐姐才是真正的行为艺术，真正的行为艺术家。想一想芙蓉姐姐那强烈地欲改写中国当代艺术史的审丑冲动以及对整个社会的莫大讽刺，从美到善一路颠覆下来构成丑恶的不能承受之轻版本。更在于她运用了互联网这一艺术形式，其村姑身份足以让那些留洋归来的大艺术家们汗颜。互联网所蕴藏的巨大能量使一向小众的行为艺术第一次拥有了亿万口水客。　　自一九八九年北京中国美术馆现代艺术展上一声枪响打破了行为艺术的桎梏以来，还没有谁能像芙蓉姐姐那样，把行为艺术推向万人瞩目的高度。就像人们说的，瞧!这娘们儿。他们总是不能弄明白，芙蓉姐姐到底想干什么。如果一种行为从一开始就那么明确，就是为了让人恶心、倒胃口，就是为了给人当头一棒，那么这样的行为艺术绝对是短命的。而芙蓉姐姐完全超越了恶心、倒胃口、当头一棒。她是持续不断地以美的外衣来遮掩那烘烘之丑，在含情脉脉中让天下人利令智昏，用那些无以名状的舞姿来展示一个行为艺术家的长谋远虑。