摘要：对于中小学学生来讲，汉字是语言学习的基础，是引导学生顺利展开阅读的奠基石，在独一无二的意思和发音一文中由51培训网小编渡情于2019/4/16为大家详细进行整理，包括独一无二的意思和发音、近义词、反义词及发音等信息，请跟着小编一起来学习吧。

读音：dú yī wú èr

注音：ㄉㄨˊ ㄧ ㄨˊ ㄦˋ

基本解释： 没有相同的或没有可以相比的。

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小独笛的意思和发音

读音：

注音：

基本解释： 基本解释　　小独笛：佤族竖吹乐器。佤语称“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。广泛流行于云南西盟、沧源、孟连、澜沧等佤族聚居地区。　　简介　　小独笛是佤族竖吹乐器，与侗笛相似，广泛流行于云南西盟、沧源、孟连、澜沧等佤族聚居地区。　　小独笛：佤族竖吹乐器。佤语称“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。广泛流行于云南西盟、沧源、孟连、澜沧等佤族聚居地区。　　小独笛外观侗笛很相似，管身竹制，全长约30厘米。制作方法也类似侗笛，管的上端为吹口，在吹口处顺竹统劈一小口，两侧各垫一薄竹片(头大尾小)，中间形成一个长方形吹孔。吹孔下部切一斜口，在正面近吹孔处开一椭圆形音孔。吹口内侧呈弧形，设有笛塞。管身正面开有4个按音孔，可发出5个音。各地瓦格洛规格不一，音高不同，常用bB、bA调两种。　　吹奏时，下唇堵住管口，嘴含吹口吹气，用左、右手食指、中指按孔，音色较浑厚。旧时常在丧事时吹奏，现在也常在劳动、走路、串寨子时自吹自娱。乐曲有《出工调》、《收工调》、《串门调》。　　历史渊源　　小独笛是佤族古老的竖吹乐器，管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。早在东汉时期，小独笛的前身竖逐就已流传于民间。　　到了隋代和唐初，小独笛成为宫延中的主要乐器。盛唐时期，小独笛在当时的乐制、乐府和宫廷乐舞中，一直是重要的乐器。宋代以后，箫、笛等乐器逐渐取代了小独笛的地位，以致在中国广大地区已很难见到这种古老的乐器了。它目前只流行于闽南和台湾，是演奏福建南音离不开的乐器。　　1300多年前，小独笛东传日本。从隋高祖开皇20年(公元600年)起，日本曾屡派“遗隋使”和“遣唐使”前来中国，两国间的友好往来日益频繁，许多中国乐器传入日本。据传，日本圣德太子特别喜爱小独笛，曾亲自吹奏，他当时所用的中国小独笛，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。在奈良东大寺的正仓院里，现在也保存着中国唐代传去的8支小独笛。　　最早传入日本的小独笛称为“古代小独笛”，很长一个时期并未在民间流行，而是以“高贵乐器”的身份，只在宫廷雅乐中使用，或是作为达官贵人的玩物，故也称“瓦格洛”。直到1871年以后，“普化小独笛”才传入日本民间。　　乐器形制　　独笛外观侗笛很相似，管身竹制，全长约30厘米。制作方法也类似侗笛，管的上端为吹口，在吹口处顺竹统劈一小口，两侧各垫一薄竹片(头大尾小)，中间形成一个长方形吹孔。吹孔下部切一斜口，在正面近吹孔处开一椭圆形音孔。吹口内侧呈弧形，设有笛塞。管身正面开有4个按音孔，可发出5个音。各地瓦格洛规格不一，音高不同，常用bB、bA调两种。　　音色特征　　1)佤族小独笛的多个调性音色特征中国民族乐器大家庭中，由于佤族小独笛具有独特的发音原理和制作方式，因而，具有多个调性音色特　　征。众所周知，佤族小独笛是以竹管制作并与气鸣发声原理相结合的乐器，由于制作竹笛的竹料与制作原理简便，佤族小独笛可以按照乐音体系十二平均律各音名的结构，制作出十二支以上调性不同、大小不一的竹笛。各种不同调性的竹笛，具有着不同的音色特征。2)佤族小独笛的“贴膜变声”音色特征　　佤族小独笛进入了“贴膜变声”时期。所谓“贴膜变声”，即在竹笛的吹孔与指音孔之间开一个膜孔，贴上芦苇管内壁的一层薄膜，使竹笛发出的音色清脆、明亮，并且使竹笛的音量也得以增强。竹笛演奏者正确地选用笛膜与调整笛膜的松紧，是掌握竹笛“贴膜变声”音色特征的关键。　　3)由演奏控制的音色特征　　奏控制的音色特征，即竹笛演奏者在吹奏过程中，由于射出气息速度的快慢不同，控制口形的松紧状态不同，以及下唇盖压吹孔边沿的多与少各各异等，使竹笛发出的音色具有“音色可变”的总体特征。竹笛演奏者如能充分掌握、运用由演奏控制生成的各种不同的音色变化，对提高竹笛的艺术表现力具有十分重要的意义和作用。　　吹奏方法　　(1)含气。主要依靠舌根收缩，喉咽腔打开使口腔、咽喉容积增大，含气量增多。　　(2)挤音。将口腔、咽腔里含的气通过舌根向前上方的推力以及下颌的上拉力使口腔容积减小，气压增大，口腔、咽腔里含的气就被挤出(这一环节是尤其重要，舌根前推与下颌上提的力是发音的关键)。解剖学的常识告诉我们，颌舌肌、茎突肌的收缩使舌根向上方运动，颌舌肌收缩，使舌根向口腔前部运动。这两组运动使口腔的容积积极迅速减小，从而口腔内气体压强增大，形成挤气的原动力。当挤出的气经过有控制的风门时，倘若气的角度、风门、口劲协调得当，便可以获得类似于吹气的效果，使小独笛发音。　　(3)吸气。由于挤气与吸气的动作属于不同的肌肉群运动，这种互相独立的运动功能使我们完全可以在挤音的时候，让吸气肌肉群同时“开展工作”。解剖学告诉我们：吸气肌肉群包括胸锁乳突肌、前斜角肌、后斜角肌、胸小肌、前锯肌、上后锯肌、胸大肌及提肋肌等几部分。它们协调运动的作用是使肋骨分别提高或转动，以扩大胸腔的容积，肺叶得以扩张，肺部气压减低，在大气压的作用下，体外空气顺利地通过鼻吸入。　　(4)续吹。当相对软短暂的吸气动作结束后，下一个连续的动作便是打开会厌与软颚。续吹的关键是减少挤音、吹音衔接时产生的不可避免的痕迹。即尽可能地减少挤气与吹气时口风的角度、速度、口劲以及口形的变化。续吹之后，便进入了下一次换气的准备。准备、闭咽与挤音、吸气、续吹4个动作的连续进行，循环换气便得以不断延续。　　乐器演奏　　小独笛演奏者在吹奏过程中，由于射出气息速度(简称“气速”)的快慢不同，使小独笛的音色产生变化，这种“气速”不同所产生的音色变化对小独笛的艺术表现有重要的作用。实践证明，演奏中运用气速较快者，所发出的音色较闷暗、紧张度较强;运用“气速”较慢者，所发出的音色较松润、秀雅。根据上述原理，小独笛演奏者在艺术表现中，应充分运用“气速”变化的演奏控制手段，使其产生的音色变化适合小独笛作品艺术表现的要求。如：小独笛演奏者在演奏《出工调》这首小独笛作品时，应充分运用较快的气速，使其音色既柔美，又带有一定紧张度色彩，以此表现辽阔的大草原宽广、壮观的动人景象，以及牧民们粗犷、豪放的性格。同样，小独笛演奏者在演奏《姑苏行》这首小独笛作品时，应运用较缓慢的气速，使其音色松润、秀丽，以此表现出江南亭、台、楼、阁的俊俏以及溪水潺潺的秀丽景色。　　小独笛演奏者控制口形松紧的状态不同，其音色也有着显著不同，这对小独笛艺术表现有较大的影响。在吹奏过程中，控制口形较松者，发出的音色较明亮;反之，控制口形较紧者，发出的音色较闷暗。根据这一原理，小独笛演奏者在艺术表现中，应根据不同作品的思想内容以及不同艺术风格的要求，对口形松紧的状态做相应的调整，使其发出的音色变化适合作品的艺术表现。如：小独笛演奏者在演奏《收工调》、《串门调》作品时，不可使用过于明亮的音色，而是应根据控制口形松紧的原理，使发出的音色较闷、暗，以适合这首作品的艺术表现。此外，演奏者除了运用调整口形松紧产生音色变化手段外，还需要运用其它调整音色的手段进行协调、综合运用。如：运用选择笛膜的厚薄、调整笛膜的松紧、以及增强笛管的湿度等手段，来调节小独笛的音色变化。小独笛演奏者如能对上述诸多改变音色的手段加以充分运用，必将大大提高、增强小独笛的艺术表现力。　　小独笛演奏者在吹奏过程中，下唇盖压吹孔边沿的多与少对音色变化与音准变化均有较大的影响，对小独笛艺术表现也有重要的作用。在吹奏中盖压吹孔边沿较多者发出的音色轻柔、飘逸，音易偏低;反之，发出的音色结实、明亮，音易偏高。根据此原理，小独笛演奏者在艺术表现中既要重视其音色变化的作用，同时，又要重视对音准的正确控制，如此，方可较好地掌握、运用演奏控制的音色变化与音准在艺术表现中的作用。　　艺术表现　　中国佤族小独笛的音色特征，决定着中国佤族小独笛的基本音色，使佤族小独笛的音色清脆、明亮、且富有较强的穿透力度。根据中国佤族小独笛的基本原理，佤族小独笛演奏者在掌握佤族小独笛音色特征在艺术表现中的作用时，应从以下几方面加以重视：　　①佤族小独笛演奏者首先应不断增强对小独笛的感生认识和理性认识，在演奏过程中，逐渐提高对佤族小独笛良好音色的辩别能力，这是掌握好佤族小独笛音色特征的关键。　　②小独笛演奏者应选择优质笛膜，科学地加以粘贴，并且尽可能将笛膜的松紧度调至最佳状态，使佤族小独笛音色特征得以充分展现，这是进行佤族小独笛艺术表现的基础。　　③小独笛音色特征是佤族小独笛艺术表现的基本手段，佤族小独笛演奏者无论是在独奏、重奏还是伴奏、合奏中，都要充分重视佤族小独笛的音色特征，时刻把握好音色的明亮度和穿透力度，这是中国佤族小独笛“贴膜变声”音色特征在艺术表现中的重要原则。

独治的意思及读音

读音：

注音：

基本解释： 基本解释(1).一人治理；一人统治。《墨子·尚同下》：“天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。”《汉书·五行志上》：“是时女主独治，诸吕相王。”晋袁宏《三国名臣序赞》：“明君不能独治，则为臣以佐之。”(2).谓独能按法治事。《韩非子·外储说右下》：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。”

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穷则独善其身，达则兼善天下是什么意思

独一代的意思及读音

读音：

注音：

基本解释： 基本解释　　独一代-名词解释　　　　独一代　　特指改革开放后响应国家“1970-1984”　　第一版《计划生育政策》的父母所生育的80前后的独生子女。　　简称为“独一代”　　独=独生子女　　一代=编号　　独一代-事件介绍　　某网发起讨论，“作为独一代，你的孩子会跟谁姓?”近三千人参与调查，结果显示，超过百分之六十网民的孩子跟随父姓，近百分之七十网民表示可以考虑孩子跟随母姓。　　一对即将为人父母的小夫妻吵得不可开交，只为即将出生的婴儿到底姓甚名谁。丈夫理直气壮地认为，孩子应该随父姓，这是老祖宗传下的规矩。而妻子认为，她生的孩子应该随母姓，“子随父姓”的老观念应该更新了……随着新生代父母的增多，姓氏观念在80后家庭生活中悄然发生着变化。　　独一代-争抢子女姓氏　　第一批“独一代”进入婚育高峰，父母都是独苗，生下的“独二代”到底该跟谁姓——　　“独一代”争抢子女姓氏　　孩子应该跟谁姓?在过去，这并不是一个需要探讨的问题，但随着越来越多的“80后”独生子女结婚生子，这个问题便逐渐浮出水面。　　哈市的李女士家庭条件不错，而男方家住县城，经济条件远不如女方，两人结婚的房子和装修都是女方出钱一手操办的，男方的彩礼钱也被女方婉拒，而女方提出的唯一条件就是生男孩随父姓，生女孩随母姓。李女士说，父亲是三代单传，可惜只生了她一个女孩，她出生的时候正赶上国家实行计划生育，所以老李家到她这辈儿就断了香火，为此，李女士的父亲总觉得低人一等。为了争这口气，老爷子要求外孙女跟他姓李。起初李女士的丈夫很理解岳父的难处，接受了这个条件。但是孩子即将出生，丈夫却不同意了，认定无论生男生女都要随父姓，为这事小两口经常吵架。最后，岳父做出了让步，小夫妻再生一个孩子，其中一个必须姓李。　　30多年前，中国开始实行计划生育政策，如今，第一批“独一代”已经三十而立，进入婚育高峰，他们的子女“独二代”尚未出生就碰上了难题：父母双方都是独苗苗，到底该跟谁姓?而姓氏问题的确成为婚姻家庭生活中一件大事，在“2008年十大国内家庭事件”中，《复旦教授提议子随父姓女随母姓》榜上有名。　　姓名只是一个标签，子女随母姓是社会进步、女性地位提高的一个体现———　　姓氏选择彰显男女平等　　不久前，某网对子女姓氏问题发起讨论，结果显示，与传统观念不同，“独二代”中不少孩子随母姓，而近70%网民表示可以接受孩子跟随母亲姓。　　随着中国妇女地位的日益提高，尤其在男女地位差别不大、女性地位略高于男性的一些地区，如上海、重庆等城市，有越来越多的孩子随母姓。一名重庆的女网友说，只是自己姓氏好听，所以孩子跟她姓，“老公当然同意了，说跟谁姓都一样，但是公婆嘴上虽不说，心里却一直迈不过这道坎。”　　网民“芊芊”认为，在社会竞争日益激烈的今天，很多女性承担着与男性一样的工作压力，工资相差无几，还要操持家务劳动，所以在孩子姓氏问题上，应该体现男女公平的原则。女网友“假日”表示，在姓氏上，会采用男孩跟丈夫姓，女孩跟自己姓的方式，或者一个孩子跟丈夫姓，另一个孩子跟自己姓。　　社会专家认为，姓名只是人的一个社会标签。数千年来，中国人在这个标签中注入了血缘、族谱、宗法等内涵，尤其是老一辈人，有强烈的“承祖”意识，认为孩子的姓氏是“香火传承”的标志。随着时代进步，现代女性越来越追求和男性同等的地位，但父系社会、男权主义等思想在中国部分地区仍根深蒂固。于是，每个家庭唯一的孩子到底跟谁姓就引发了两种观念的强烈碰撞，这正是社会进步、女性地位提高的体现。　　专家建议，如果女方有意让子女随母姓，可以在婚前与男方商议，并取得双方父母的认可，以免引发不必要的矛盾。　　同姓人被广泛认同为源于同一祖先，这种认同实际上是一种文化认同———　　子女姓氏不能轻易更改　　据学界研究，中国姓氏的数量有两万多个，其中还在使用的有3000多个，经常使用的有500多个。这些姓氏包含巨大的文化价值，许多郡望堂号、家乘谱牒、家法族规、字辈派语、文化遗迹都与姓氏有关。不仅如此，自古以来，中国就有尊祖敬宗、祖先崇拜的传统，同姓人被广泛认同为源于同一祖先，这种认同实际上是一种文化认同。更重要的是，姓氏有“统其祖考之所自出，别其子孙之所自分”的作用，从而避免因同姓结婚而造成的遗传问题，保证人口质量。　　题客网一项10206人参加的调查显示，45.5%的人认为姓氏是亲子间血缘关系的体现，36.7%的人指出姓氏还代表着家族香火的延续，33.6%的人觉得姓氏蕴含着社会结构延续的密码，29.9%的人表示姓氏可以帮助人们认祖归宗，但也有20.0%的人觉得，姓氏在现代社会“并没有特殊含义，只是一个符号。　　中国青年政治学院社会工作学院教授王大良认为，人们对姓氏“没有特殊含义”的理解说明人们姓氏观念淡薄了，而随着人口频繁地流动，人们把姓氏当作符号，可能会在某种程度上引起血缘关系的模糊，甚至造成婚姻遗传上的某些潜在危机，所以“子女随父姓”的传统观念不应轻易更改。　　也有专家认为，中国婚姻法规定，子女随父姓还是随母姓可任意选择，但实际上，绝大多数家庭的子女都是随父姓。从长远来看，国家可以出台政策，允许从法律上承认公民使用两姓组合创制新的姓氏。这不仅有利于解决“独二代”随谁姓的社会问题，也有利于打破由“承祖”而导致的封闭社会，使其更开放，更自由。　　独一代-面临难题　　第一代独生子女(以下简称“独一代”)已开始为人父母，他们在特定的社会背景和家庭结构中成长，对于给生活带来不少“麻烦”的孩子，甚至有人感叹“睡着的时候是天使，醒来之后是恶魔”。为人父母的“独一代”面临着重重难题——　　“独一代”的孩子是第二代独生子女，人们通常习惯称他们为“独二代”，这个群体如今已成为幼儿园里的主体。因为现实情况及孩子在家里的地位比较“特殊”，他们的喜怒哀乐牵动着许多人的心。

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